註〔苦〕： 梵語 Dukkha， 意義 其實 甚廣， 漢譯 作 「苦」， 只是 採用 較 接近 的 術語吧！ 具體 來說， 可用 四種 狀態 描述

（一）	逼惱的狀態；
（二）	燒熱的狀態；
（三）	遷流的狀態；
（四）	變壞的狀態。

其實 第三 和 第四種 狀態 不是 苦痛 的 感受， 而是 其 客觀 現象。 因為 眾生 的 執著 而在 面對 這些 客觀 現象 而 產生 苦痛 的 感受。
佛教 對苦 可以 有 各種 不同 的 分類， 最 常見 的有 八苦：

生苦：	出生 的 痛苦
老苦：	年老 力衰
病苦：	疾病
死苦：	死亡
愛別離苦：	如 骨肉 分離
怨僧會苦：	如 仇人 見面
求不得苦：	名利 愛樂， 欲求 不得
五陰盛苦：	五陰 的 作用 熾盛， 蓋覆 真性， 以致 生死 輪迴

註〔五陰〕： 又叫 五蘊。 陰 是 障蔽 的 意思， 蘊 是 積集 的 意思。 五蘊 就是 色、 受、 想、 行、 識， 代表 構成 生命 的 各種 物質 和 精神 元素。

註〔真如〕： 真 是 真實 不虛， 如 是 如常 不變， 即 世間 本來 面目， 亦稱 佛性、 法身、 如來藏、 實相、 法性 等。

註〔緣生〕： 佛家 認為 宇宙一切 事物 都是 倚靠 其他 事物 才得 生起， 其 哲學 意義 本甚 深奧， 今 簡單 比喻 如下： 一切 事物 的 生起， 好比 種子 在 田中， 能否 成長 視乎 有沒有 足夠的 水份、 營養、 陽光等， 所有 世界 事物 是 互相依存， 沒有 一樣 東西 能 獨立 存在。所以 所有 事物 都是 靠 其他 條件（緣） 才能 生 起。 有時 我們 會 再將 條件 細分 如下： 因： 主要條件； 緣： 輔助條件。

註〔唯識〕： 佛家 既 主張 無我，但又 同時 承認 輪迴 現象， 其間 必然 產生 輪迴 以何 為 主體 的 疑難。 唯識學說 採用 「種子 熏習」 的 原理 來 解釋。 種子 比喻 引發 我們 行為 的 勢力， 行為 發生後 又 熏習 出 勢力。 這種 種子 互相 牽動 的 效果 解釋了 既無 一 實體， 但又 能 薪火 相傳 的 效果。 佛家 用 「阿賴耶識」 (Alaya) 來 說明 這些 種子 的 庫藏。

註〔三法印〕： 這是 佛法 的 三項 基本原則。 印 （Laksana） 是 印證、 印可 之意。 這 三項 原則是：

（一）諸行無常：	「行」 是 世間 一切 現象。 「行」 有 遷流 之意， 比喻 世間 一切 現象， 都是 生滅 無常， 沒有 永恆（常）
（二）諸法無我：	「法」： 宇宙 一切 事物。 「我」 是 實體 的 意思， 在 永恆 不變， 獨立 自存 的 性質。 佛家 不承認 宇宙間 的 一切 事物 有 永恆不變， 絕對 獨立 的 實體， 故說「無我」
（三）涅槃寂靜：	涅槃 是 梵語 Nirvana 的 音譯， 是 寂滅 之義。 所以 涅槃 寂靜 是 音意 相譯 複詞。 「涅槃」 是 體證 空 的 實相， 斷滅 引致 生死 流轉 的 煩惱。 此印 是 說明 宇宙「空」的特性。

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