靜思語
普明佛學會收件於97年8月19日
投件人：
Tony Chun-Ho Leung
Auckland, New Zealand
E-mail:
Tony.Leung.1@uni.massey.ac.nz
第一篇 － 時間
- 「以 佛心 看人， 則 遍地 都是 佛。 以 鬼心 看人， 則 處處 是 猙獰的 惡鬼 。」
－ 證嚴上人
- 「時間 對 一個 有 智慧 的人 而言， 就如 鑽石 般的 珍貴； 但對 愚人 來說，
卻 像是 一把 泥土， 一點 價值 也 沒有 。」 － 證嚴上人
- 時間 可以 造就 人格， 可以 成就 事業， 也 可以 儲積 功德。
- 一個人 在世間 做了 多少事 就 等於 壽命 有 多長。 因此， 必須 與 時日 競爭，
切莫 使 時日 空過。
- 人生 要為善 競爭， 分秒 必爭。
- 人 常在 什麼 都可以 自由 自在 的 時後，
卻被 這種 隨心 所欲 的 自由 蒙閉，
虛擲 時光 而 毫無 知覺。
- 佛說： 「命在 呼吸間。」 「人」無法 管住 自己 的 生命，
更 無人 能檔住 死期， 讓他 永住 人間，
既然 這麼 來去 無常 的 生命， 我們 應該 好好地 愛惜它、
利用它、 充實它， 讓這 無常 ─ 寶貴的 生命，
散發 它 真善美 的 光輝， 映照 出 生命 真正的 價值。
- 人間 壽命 因為 短暫 才 顯得 珍貴。難得 來 一趟 人間，
應問 是否 有為 人生 發揮 自己的 功能， 而 不要 一味 求 長壽。
- 行善 要 即時， 功德 要 持續。 如 燒開水 一般，
未燒開 之前 千萬 不要 停熄 火侯， 否則 重來 就 太費事 了。
- 怕 時間 消逝， 花了 許多 心血， 想盡 各式 方法， 要 遮擋 時間，
結果是： 浪費 了 更多 時間， 一無 所成！
- 人 多 迷於 尋找 奇蹟， 因而 停滯 不進；
時間 再多， 路 再長， 也 了無 用處， 終無 所得。
- 一個人 幾十年 的 生命， 真正 做人 做事 的 時間 實在 很少，
再勤勞 的人 也只 做了 三分之一 而已。
- 平常 無所 事事， 讓 時間 空過， 人生 就在 懈怠 睡眠 中 慢慢的 墮落，
良知 良能 就 這樣 睡著了 一輩子 － 如此的 生命 只能 叫做 「睡中人」。
- 用智慧 探討 人生真義， 用毅力 安排 人生 時間。
- 聖人 與 凡夫的 境界， 最大 的 差異 在於 聖人 可以 自我 掌握 時空。
- 生命 非常 短暫， 所以 要 加緊 腳步， 快速 前進， 不可 脫泥 帶水，
切勿 前腳 已經 落地了， 後腳 還不肯 放開。 「前腳走， 後腳放」 意即：
昨天 的事 就讓 它過去， 把 心神 專注 在 今天 該做的 事上。
- 不論 在 人間 付出 多少 心血、 多少 辛苦， 切莫 將 心念 停留 於 過去的 成就；
不論 施人 多少， 切莫 討人情、 求報酬。
過去的 留不住， 未來的 難預測， 守住 現在， 當下 即是。
- 一直 停滯 在 昨天、 過去， 就會 產生 雜念， 有 執著 戀顧 之心。
人 一旦 時時 刻刻 回憶 往事， 便會 痛苦、 怨恨、 瞋怒、 不甘心...
- 未來的 是 妄想， 過去 的是 雜念。要 保護 此時 此刻的 愛心，
謹守 自己 當下 的本份。
- 人生 不一定 球球 好球， 但是 有 歷練的 強打者， 隨時 都可以 揮棒。
- 怕 時間 消逝， 花了 許多 心血， 想盡 各式 方法， 要 遮擋 時間，
結果是： 浪費了 更多 時間， 一無 所成！
- 不經 一事， 不長 一智， 智慧 是從 人與事 之間 磨練 出來的，
若 逃避 現實， 離開 人與事， 便 無從 產生 智慧。
- 有錢 也苦， 沒錢 也苦， 閒也苦， 忙也苦， 世間 有那 幾個人 不苦 呢？
說苦 是因為 他 不能 堪忍！ 愈是 不能 堪忍的 人， 愈是 痛苦
第二篇 － 如鏡、如月、如水
- 心 要像 明月 一樣， 有月 就有 水；
心 要像 天空 一樣， 雲開 見 青天。
- 用 寧靜的 心態， 觀 大地 眾生相， 聽 大地 眾生聲。
- 心如鏡。 雖 外在 景物 不斷 轉變， 鏡面 卻 不會 轉動， 此即 境轉 心 不轉。
- 心隨 境轉， 動轉 不息， 則 人我 事非 皆成 昏擾， 不能 自已。
- 鏡子， 是 用來 鑑照 物體 影像 的； 但 必須
鏡、 物 相離， 方能 清澈 映照。 如若 物體 貼鏡 或 塵封 鏡面，
即使是 明鏡 清影， 亦難 映照 鏡物。
- 人之 「心思」 如鏡， 欲 求得 智慧、 明辨 事理，
亦須 遠離 人我 是非 凡惱；
此 即是： 「當局 者迷、 旁觀 者清」 的 道理。
- 人心 如 一面 鏡子， 照山 是山， 照水 是水；
因 塵世 懵懂， 浮塵 所染 而 面目 全非。
- 人的 心念 意境， 如能 時常 保持 開朗 清明，
則 展現 於 週遭的 環境， 都是 美 而 善 的。
- 人心 要 像水 一樣， 看似 綿軟 柔弱， 卻 涵力 源源， 不能 切斷。
- 人的心 就 像是 一畦田 。
土地 沒有 播下 好的 種子， 也 長不出 好的 果實來。
- 天堂 和 地獄 都是 用心 和 行為 造作 的。
不要 怕 天堂 與 地獄， 要怕 的 是 心的 偏向。
- 心無 邪思， 意無 邪念， 即 常可 自在； 心正 則 邪不侵。
- 時時 好心 就是 時時 好日；
時時 保持 心中 的 正念，
任何 時間、 任何 方向 與 地理 都是 吉祥的。
- 心志 若能 守持 於道， 必能 精深 博大；
否則， 即使 透徹 千經 萬論， 亦如 空花 水月， 遺 一事 無成。
- 三心 二意 無定性， 四處 徘徊 不專精，
僅管 條條 大路 通 長安， 卻 永遠 無法 到達 終點！
- 人心 的 散亂 有 兩種：
一是 昏沉、 一是 浮動。
昏沉 是 湖里 湖塗 空過 時日； 無所 事事 渙散 體力，
懈怠、 懶惰、 昏睡、 不肯精進...
浮動 是 心念 不定、見異 思遷、搖擺 不止、 浮沉、 動盪、 放逸、 無法 安靜...
- 以 慈悲 喜捨 之心，
起 救苦 救難 之行，
興樂 拔苦，
締造 清新 潔淨 之 慈濟 世界。
- 以 理事 圓融 之 智慧，
力邀 天下 善士；
同耕 一方 之 福田， 勤植 萬蕊 心蓮，
同造 愛的 社會。
- 要用心， 不要 操心、 煩心。
- 身體 的病 倒好 治療， 怕的 是 心病；
有了 心病， 於行、 住、 坐、 臥中 都 不得 安寧，
渾身 不得 自在， 甚而 吃 不下， 睡 不著...。
- 眾生 心病， 擁有 的人 煩惱 「失」；
沒有 的人 憂慮 「得」，
患得 患失， 即成 憂愁。
- 若是 身 一無 所有， 則 心 一無 掛礙 －
沒有 得失 的 牽絆， 沒有 物質的 積累， 心靈 自然 沒有 掛礙。
這是 聖者 所有 的 境界， 也是 學佛者 所求 的 境界。
- 所謂 凡夫 心， 是有 過去、 現在、 未來 之 分別心。
- 凡夫 就是 追求 神奇 鬼怪， 所以 心才 會亂，
因 心亂 故 才要 去找 八萬 四千 法門， 找得 團團轉；
實在說 修心 很簡單， 只要 『斷貪』 －
那一個人 心亂 不是 為了貪。
- 眾生心 即是 凡夫心， 也是 污染、 有色彩 的心， 色彩 抹淨 即現 佛性。
- 心、 佛、 眾生 其實 沒有 差別， 佛 也沒有 比 我們 多 一隻手 多 一隻腳，
所差別 的 只是 佛心 清澈 無礙， 真如 自在； 而 凡夫心 則有 塵埃 染著，
世俗的 塵埃 一層 一層 的 覆蓋， 讓你 看不清 真實的 面貌。
佛心 又向 保險箱 一樣， 保管住 最重要 的 東西 不讓 它遺失；
而 凡夫 心有 如 垃圾場， 有害 無益 的 東西 放在 心中 積存 一大堆，
無法 清理， 使 自己 痛苦 不已。
- 有人 點燈 求 光明， 其時 真正 的 光明， 在 我們 心理。
佛前 的燈 不必 刻意的 去點， 要緊的 是 點燃 我們的 心燈。
第三篇 ─ 傷在他身， 痛在我心 [關於慈悲]
- 悲 即是 同情心。 能 互相 寬諒、 容忍， 表現 一分 寬心、愛心， 即是 悲心；
人生 最幸福 的 就是 能 寬容 與 悲憫 一切 眾生 的人。
- 沒有數字的代價即為『無量』。
不辭勞苦的付出便是『大慈悲』。
付出勞力服務， 又服務的很歡喜便叫做『喜捨』。
- 慈悲喜捨這四個字， 分開來說，
慈喜是予樂， 是教富；
而悲捨是拔苦、是救貧。
- 慈就是愛， 是清淨的愛。
『無緣大慈』， 是指沒有污染的愛:
他與我雖然無緣無故， 而我卻能愛他；
愛的他快樂， 我也沒煩惱。
這就是最大最清淨的愛。
- 眾生與我無緣無故， 他的苦就是我的苦， 他的痛就是我的痛。
苦在他的生， 憂在我的心； 傷在他的身痛在我的心，
這就是「同體大悲」。
- 要慈眼視眾生要把無形化作有形， 把理論化成行動；
要時時刻刻拿出一分「我們不去救他， 誰去救他」的大慈大悲的濟助精神；
能如此， 舉世亦可成為淨土。
- 慈悲是救世的泉源， 但無智不成大慈悲，
有了智慧才能發揮無窮的毅力與慈悲。
如此亦副何佛法中的「悲智雙運」。
- 真正的妙法是以至慧流露出來，
真正的慈悲是用力量去推動的。
- 佛陀講慈悲， 是以愛心仁德為體， 以誠正和睦為用。
- 能救人的人就叫作菩薩。把握一日的付出， 即是一日的菩薩。
- 菩薩精神是永遠融入中生的精神。
要讓菩薩精神永遠存在這個世界，
不能只有理論， 也要有實質的表現。
慈悲與願力是理論， 服務眾生的工作就是實質的表達，
我們要把無形的慈悲化為堅固的永遠的工作。
- 把慈悲形象化， 付之具體的行動
第四篇 － 清淨的蓮花 [開啟「智慧」， 播「善」種 ]
- 每個人的心中都有一朵清淨的蓮花，
都有無量的智慧 －
把良知、良能啟發出來， 則福慧果報無量！
- 佛陀在人間， 無非是要教導眾生自覺有與他同等的這份智慧，
也要教導眾生與佛有同樣的自性，
都能進修慈悲與智慧。
- 學佛必須要遵守佛陀教育我們的三個原則： 戒、定、慧。
戒是生活行動的宗旨， 用來教戒我們的心不做壞事；
行為不發生差錯， 心就有定力， 精神就會統一；
如此就能產生智慧。
- 心有定力， 智慧自然產生。
人生常為外境所影響， 即是定力不夠， 學佛即是要定。
「定」用現代語講， 就是莊敬自強。
- 有智慧的人， 所帶走的是覺誤了之後的有情。
- 聰明的人不一定具有智慧， 但是智慧一定包括聰明；
聰明只是一種計量利弊得失的能力， 貪婪詭詐也是聰明的象徵。
- 聰明的人得失心重，
有智慧的人則勇於捨得。
- 同樣一個「得」字， 有「捨得」， 也有「得失」兩種完全不同的界心境。
有智慧的人就能夠捨， 能「捨」也就能「得」， 能得無限的快樂；
不能「捨」就會有「失」， 失去了心境的安寧。
- 不經一事， 不長一智， 智慧是從人與事之間磨練出來的，
若逃避現實， 離開人與事， 便無從產生智慧。
- 能付出愛心就是福，
能消除煩惱就是慧。
- 智慧與煩惱好像手心與手背。 其實兩者都在同一隻手上，
但手背無法拿東西， 若反過掌來用手心， 則雙手萬能。
- 善是利益， 惡是損害。
一念之非即種惡因， 一念之是即得善果。
- 心田要多播善的種子， 多一粒善的種子， 就可減少一支雜草。
土地不耕種， 則必雜草叢生；
所以行善要日日行、時時行， 不斷去行， 那怕是舉手投足也要存有一分善念。
- 做好事並不是為求名， 也不是為求功德；
抱著「盡本分」的心去做好事，
才是真的好事、才是至誠無私的善事。
- 善字的意思是適度、 剛剛好。
不偏不倚、不極端、愛的不會太過份， 也不會產生怨恨心；
在人與人之間沒有不平等的分別心；
對自己所愛的人， 能以智慧斷除佔有的感情，
對自己不愛的或不投緣的人， 能盡量善解， 以好的心念去對待人。
第五篇 － 無染的愛 [邁入人格昇華的境界]
- 什麼是人生最有價值的呢？ 就是愛。
把犧牲當作享受， 能夠付出愛心的人， 永遠都很快樂，
而且活的有意義。
- 不管是愛人或是被愛都是幸福的。
有力量去愛人或被愛的人都是幸福的人。
- 不要封閉自己。 你要先愛別人， 別人才會愛你。
- 人要自愛， 才能愛普天下的人。
- 待人退一步， 愛人寬一步， 在人生道中就會活的很快樂。
- 倘能以愛待人， 以慈對人， 則不惹禍傷身；
所以做人應該吃點虧， 做個大智若愚的人。
- 把氣憤的心境轉為柔和， 把柔和的心境再轉換為愛，
如此， 這個世間將愈益完美。
- 佈施不是有錢人的專利品， 而是一份虔誠的愛心。
- 人生最悲哀的感受莫過於 「人有眷屬， 唯我獨無」。
因此， 菩薩道行者說： 「你們看待世間一切眾生，
應該把年老者當作自己的父母去孝敬他；
年齡與己相近者， 就當作兄弟姐妹去敬愛他；
年齡比較幼小的， 則當作自己的子女一般去愛護他....」
這是人性中最高潔、最真、最善、最美的愛。
- 愛， 絕不能夾雜著煩惱， 因位有煩惱就會有污染。
- 要培養一份清淨無染的愛。
在感情上不要有得失心， 不要想回收， 就不會有煩惱。
- 有所求的愛， 是無法永久存在的。
能夠永久存在的， 就是那份無形、無染而無求的愛。
- 父母過分愛子女的心力會反射成子女的煩惱，
對子女要放心， 他們才能安心。
- 清茶淡香， 既可口又提神； 若太濃則苦得喝不下。
世間的其情愛也是如此。
- 愛 － 這件東西在人心中常覺得奇缺， 常覺得饑惡難飽足， 像餓鬼一樣。
人在愛欲中， 是永遠沒辦法滿足的。
第六篇 － 飽滿的稻穗 [謙虛、柔忍、爭與和]
- 佛陀常常警惕弟子， 即使已經智慧圓融， 更應含蓄謙虛，
像稻穗一樣， 米粒愈飽滿垂的愈低。
- 真正的智慧人生， 必定有誠意謙虛的態度；
有智慧 才能 分辨善惡邪正，
有謙虛 才能 建立美滿人生。
- 修行最重要的目標即是無我。因為你能縮小自己、放大心胸、
包容一切、尊重別人， 別人也一定會來尊重你， 接受你。
[註] 修行: 修身養性， 端正行為 -- 1993/11/14 證嚴上人於
中區慈青(慈濟青年)共修會上開示。
- 唯其尊重自己的人， 才更勇於縮小自己。
- 縮小自己， 要能縮到對方的眼睛裡、耳朵裡；
既不傷他， 還要能嵌在對方的心頭上。
- 一粒沙就扎到腳， 一顆小石子就扎到心，
面對事情就擔當不下去。
- 不能 低頭 的人 是 因為 一再 回顧 過去的 成就。
- 看淡自己是般若， 看重自己是執著。
- 眾生有煩腦， 是因為我執的關係。以「我」的自私心理為中心， 以自我為大，
不但使自己痛苦， 也影響周圍的人群跟著爭執痛苦。
忘我， 才能於修身養性中， 造就身心健康、幸福的人生觀。
- 愛是人間的一分力量； 但是只有愛， 還不夠， 必須還要有個「忍」－
忍辱、忍讓、忍耐， 能忍則能安。
- 要做個受人歡迎的人， 做個被愛的人， 就必須先照顧好自我的聲和色。
面容動作、 言談舉止， 都是在日常生活中修養忍辱得來的。
- 修行者的本分事是忍耐和付出， 因為修養原是個人的行為。
- 「人生在世， 假若欠缺了愛， 日子將了無生趣， 毫無意義。
但若只侷限於染著的小愛， 則容益損人毀己， 造成傷害；
所以應該發揮無色彩的清淨大愛， 只有付出不求回報，
讓被我們愛的人沒有壓力， 歡喜自在。」 － 證嚴上人
- 有錢也苦， 沒錢也苦， 閒也苦， 忙也苦， 世間有那幾個人不苦呢？
說苦是因為他不能堪忍！ 愈是不能堪忍的人， 愈是痛苦。
- 娑婆世界又譯成堪忍世界， 亦即要堪的起忍耐， 才有辦法在世間生存得更自在。
- 忍不是最高的境界， 能夠達到看開忍， 則會覺得一切逆境都是很自然的事。
- 做事， 一定要 秉持著 『正』 與 『誠』的 原則； 而待人，
則要 以『寬』 與 『柔』的 態度。 要以 宗教者 超然的 型態，
寬大的 心胸 來容納 任何人。
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