當我們著手去降伏煩惱(或清內心)時，通常是要訓練 我們的心(精神或注意力)去集中和停留在某一對象 (禪修所緣)上的，我們能否做得到，便要看我們能否 有效地去克服入侵的連鎖性的干擾惡念了。在南傳中 阿含經第20經中，佛陀介紹了在提升我們的心智、發 展我們的定力水平時，如何善巧地運用五種戰略去面 對和平息猛烈干擾的惡念入侵，是很有參考價值的。 這五種戰略的大要如下：

1.	當我們正在努力留意或專注原來的對象時，雜念猛 烈地入侵，我們可把注意轉移到某些善念之上；如 此，惡念便漸漸地減弱、消失，心念亦會跟著安定 和集中起來。例如：當瞋心盛時，可迅即轉念慈悲。
2.	如果用(1)的方法一段時間後，仍無效果，雜念仍 舊猛然入侵時，我們可分析當下的雜念壞處，然後 心想：「確實，這些惡念是罪過的，是應受譴責的， 是無益和會導致痛苦的。」如此，惡念便會漸漸地 減弱、消失，心念亦會跟著安定和集中起來。
3.	如果用(2)的方法一段時間後，仍無效果，雜念仍 舊猛然入侵時，我們可故意地去忽略它們、不理它 們，不去留意它們；如此，惡念便會漸漸地減弱、 消失，心念亦會跟著安定和集中起來。
4.	如果用(3)的方法一段時間後，仍無效果，雜念仍 舊猛然入侵時，我們可讓它們自行平息下來 (allow them to settle)；如此，惡念便會漸漸 地減弱、消失，心念亦會跟著安定和集中起來。 就像跑著的人，發覺沒有理由奔跑時，就會放慢 下來步行；發覺沒有理由步行時，就會站立，發 覺沒有理由站立時，就會坐下；發覺沒有理由坐下 時，就會躺下，於是，他便能從興奮之中轉為平靜。
5.	如果用(4)的方法一段時間後，仍無效果，雜念仍 舊猛然入侵時，我們可咬緊牙關，舌頂上顎，用 心力(意志力)去約束、壓抑和制止惡念；如此，惡 念便會漸漸地減弱、消失，心念亦會跟著安定和集 中起來。就像一名孔武有力的壯漢，找住一名瘦弱 的人的頭部和肩膀，強行把他約束和壓制下來一樣。

註釋：本文主要地參考了

(1)	達彌卡法師編著的『巴利三藏的佛陀法語』之第41則(二月十日)。
(2)	在互聯網站 http://www.accesstoinsight.org/canon/majjhima/mn20a.html 所找到的Thanissaro Bhikkhu 和 Soma Thera 的兩種譯本。

其中加入了本文作者的一些文字潤飾，希望把它的意義更加清楚地表達出來。

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