中國的禪宗，有這樣的一則記載：唐朝的白居易，當時出任杭州太守， 為了得到道林禪師的指導，就冒著生命危險，進入禪師所居住的荒涼山區。 他當面請示道林禪師，希望師父可以傳授高深的佛法，但禪師只簡單地說： 「諸惡莫作，眾善奉行。」令這位地方官頗為失望。「這一點連三歲小孩都 知道啦！」困惑並面露些許輕蔑表情的官員說道。「沒錯。」道林答：「這 一點連三歲小孩都懂得，但是八十歲老翁卻做不到。」聽起來簡單明白， 並不表示我們一定做得到，好像佛陀為我們定立的「不殺生」戒，就是一個 很好的例子。很多人以為吃素困難，守「不殺生戒」容易，其實若是真的要 做到「絕不殺生」，是一點也不輕易的。

在佛陀住世的時候，有「放生器」的設立，就知道要遵守「不殺生」戒 是絕不馬虎的。佛陀就曾經對一些阿羅漢開示，告訴他們在喝水時不要用神 通觀看，否則會看到水中的微生物，為了不忍心殺害牠們而不飲用食水，致 影響身體健康。當我們患病時，若是因為病毒或細菌感染，需要服用抗生素 治療，我們都是要遵從醫生的吩咐的。有一個常常遇到的問題，就是受了不 殺生戒後，可不可殺害害蟲如蟑螂、螞蟻或蚊蠅等。雖然我們知道這些害蟲 會傳播疫病，但我們可以做的是應該用盡任何方法來避免受到這些蟲蟻的傷 害，但不可以主動地殺害牠們，這一點在我們受戒前是要想清楚，真的有心 堅持這個原則，才接受這條戒律。我們可以清除污水，多清潔我們的家居， 以避免這些害蟲滋長。我們可以用蚊怕水，穿上長袖衣服，也可以驅逐這些 蚊蟲，但不可以殺害牠們，因為要完成這個殺戮行為，我們是一定會動瞋念 的，而守戒的目的，就是希望我們不要讓這些負面情緒有生起的空間。

《法句經》中說：一切懼刀杖，一切皆畏死，以自度他情，莫殺教他殺。 一切懼刀杖，一切皆愛生，以自度他情，莫殺教他殺。守戒持素，可以長養 慈悲心，但是僅記不要因為立下了這一個誓言而自覺高人一等，而產生我慢 心。食長素時，要得到家人的同意，令他們知道素食不會影響健康，不要令 他們對佛教有任何誤解，或產生憎恨心。吃長素後，可能會時常出入素菜館， 而與食肉的朋友疏離，這一點是會影響弘法利生的，所以在生活的習慣上， 是應該有相應的調節的。

(完)

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