比丘們！智慧是梵行之主要目的，它的成就有賴八個條件（因緣）。若有此八個條件，未得的智慧可得，已得的智慧可繼續增長、成熟和完滿。是哪八個條件呢？

若比丘能隨良師或善知識學習（正法），他對良師或善知識能生起敬畏、尊重及愛護之心，且對錯失有慚有愧，那就是第一個條件，令未得的智慧可得，已得的智慧可繼續增長、成熟和完滿。

在他跟良師或善知識學習（正法）時，能經常前往請教疑問，例如問：「怎麼會是這樣子的？」或問：「這有什麼意思？」而那些良師或善知識亦能傾囊相授，為他開示未知、釋疑解惑，那就是第二個條件，令未得的智慧可得，已得的智慧可繼續增長、成熟和完滿。

獲悉正法後，他能讓身心遠離憒鬧，那就是第三個條件，令未得的智慧可得，已得的智慧可繼續增長、成熟和完滿。

他品德高潔，依戒律約束身心，有良好的行為和習慣，小心謹慎，恐犯小過，能經常訓練自己依所受的戒律行事，那就是第四個條件，令未得的智慧可得，已得的智慧可繼續增長、成熟和完滿。

他博學多聞，不但能記憶所學，亦能鞏固學得的知識；那些完美無瘕地顯示梵行的知識，無論從意義或從表達方面來看，均是初善、中善和後善，他都能廣學、記誦、思維和深入瞭解，那就是第五個條件，令未得的智慧可得，已得的智慧可繼續增長、成熟和完滿。

他奮力精進，止惡行善，堅定不移，常不放逸，那就是第六個條件，令未得的智慧可得，已得的智慧可繼續增長、成熟和完滿。

在僧眾中，不多言漫談，自能說法，亦能勸請他人說法，且不會忽略聖沉默。那就是第七個條件，令未得的智慧可得，已得的智慧可繼續增長、成熟和完滿。

他能安住觀察五取蘊的生滅，如是地知曉：

「此是色，此是它的生起，此是它的壞滅；
此是受，此是它的生起，此是它的壞滅；
此是想，此是它的生起，此是它的壞滅；
此是行，此是它的生起，此是它的壞滅；
此是識，此是它的生起，此是它的壞滅。」