三寶歌歌詞解釋MIDI

緣起
1930年，在廈門閩南佛學院，大醒芝峰諸師等看到國有國歌，學校有校歌，唯佛教缺了一首可代表佛教義理和精神的教歌。適逢精通美術音樂的弘一律師亦同在院，遂請撰定曲譜，由太虛大師依曲譜，把整個佛教歸納成為三寶，把整套教典鎔成讚三寶的功德，作成這首微妙精深而又通俗流行的三寶歌。

簡介
「三寶」是指「佛、法、僧」，是構成佛教的骨架。

「佛」：梵語應為「佛陀」，意思是「覺者」或「智者」－是了達宇宙人生真理，智慧與德行究竟圓滿的人。
「法」：就是宇宙人生的真理。
「僧」：是奉行真理的人。僧的梵語是「僧伽」，僧伽是專指奉行佛陀教法的出家教團。

由於「佛、法、僧」的教導，可以使人在世間離苦得樂，所以稱之為寶。

「三寶歌」歌詞，含義微妙精湛，不但概括了整個佛教之要義，而且能為佛法弘揚的時代化、普及化殿下良好的基礎。

歌詞簡單解釋

人天長夜：
佛教認為，世間一切眾生分為六道，即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。此六道眾生不斷生死流轉，無有了期，好像在漫漫長夜，沒有光明。人天雖在六道中被認為福報最大，但仍在此生死長夜不斷受苦，其他四道的情況更不待言喻。

宇宙黮闇：
宇宙即一切眾生生活的地方，黮是黑雲，闇是隱晦不明，比喻眾生的煩惱，使世間變得黑暗。

誰啟以光明：
這是一及問句，導出尋求皈依處的第一層動機。

三界火宅：
三界即欲界、色界、無色界。此將一切眾生用精神狀態來分劃世間。欲界的眾生著重物質和愛欲；色界的眾生已無愛欲但仍有物質；無色界的眾生唯有精神狀態。
火宅是比喻世間好像一所被火燒著的房子一樣，眾生住在裏面，苦不堪言。其實此句是出自妙法蓮華經（「華」在廣州話仍讀「花」）中譬喻品：「三界無安，猶如火宅」。

眾苦煎迫
佛教覺得世間有很多苦（詳見其解釋），不斷煎迫著眾生。

誰濟以安寧
這問句是尋求皈依處的第二層動機。

以上六句解釋了為何要皈依佛寶。

大悲大智大雄力
此句說明佛有三德。「悲」有「不害」的意思。消極方面來講，是不忍眾生受苦；積極方面來講，更有拔除眾生種種苦惱之意。
「智」是智慧，梵語般若（粵音波野）。智慧一般來說可分世俗經驗的智慧和不與煩惱連結（無漏）的智慧。佛家常多注重後者。
「雄力」比喻佛以無比的力量，解伏世間一切邪惡勢力。
佛教時常強調「悲智雙運」；因為某一程度上，悲所注重的，是感性方面，智則是理性。一般人很難在感性和理性上取得平衡，而佛就不單在這兩方面同樣注重，而且同時能到達圓滿的境界。

南無佛陀耶
南無是梵語音譯，即皈依或頂禮的意思。同樣佛陀是梵語 Buddha 的音譯，是覺者。耶其實亦是取自梵文，是梵文的第四轉聲，翻成漢文時則只是一般的助語詞。

昭朗萬有
昭朗是光明顯照的意思；萬有指宇宙萬事萬物。這裏比喻佛陀智慧光明照耀一切。此句相對前句「人天長夜，宇宙黮闇」而言。

衽席群生
衽：衣襟；席：臥席。有句「衽席赤子」是指初生赤子母親以衣襟裹而抱之，安置於臥席之上。這裏比喻佛陀視群生（眾生）如赤子，以大悲心衽席之。此句正對前句「三界火宅，眾苦煎迫」而言。

功德莫能名
佛的利他功德是無量無邊，讚莫能窮，書莫能盡，且非世間功德名詞所能比擬。

今乃知：唯此是　真正皈依處
今乃知 者，是指釋迦牟尼佛早於二千多年前已出世，乃至過去亦有無數諸佛出世（佛教認為所有眾生皆可成佛），奈何我們以往沒有機會接觸到佛教，到現在才有幸值佛的遺教中，聞到佛的名字，知道佛的體用功德，故云今乃知。
唯此是真正皈依處 者，說明只有佛能具足此大悲大智大力，其他宗教是不能及，佛才是真正可皈依。

盡形壽獻身命，信受勤奉行
皈依不是暫時的，這裏說明發心皈依要全面投入。形是形體，壽是壽命，要盡此一身生命在一天即皈依一天，所謂至心皈命。有了這樣的信仰精神，還要加上勤奉行。佛法 不是空談道理，一切都注重實踐。

二諦總持
諦：真理的意思。二諦是指真諦和世俗諦。真諦是聖者所體驗的真理，這是超脫世間一切虛妄。世俗諦是指世間所見的現象，這是有虛莽而不究竟的。佛教雖重真諦而輕世俗諦，但眾生在世，仍要以世俗的真理說法。總持指佛法皆依持二諦而建立，以二諦來總攝一切佛法。

三學增上
三學：戒、定、慧。這是依佛教修行的三大綱領，不可缺一。戒即戒律，有防止我們作惡業。定即禪定，能使我們專心一志，精神不散亂。慧是智慧，先前在解大悲大智大雄力一句時已提及。增上可解為殊勝之義，亦可指三學能為成佛路上有「增強向上」的條件。

恢恢法界身
恢恢是弘大的意思；法界身 即佛的真身，簡稱法身。這裏需要詳細解釋少許。佛教認為，佛陀給眾生感受到的，不只是他的有血有肉的軀體（此仍是因緣和合而生），還有眾生本來的真性（真如）。不過眾生因煩惱所蔽，而佛就覺而證得之。真如充滿周遍，廣大無邊，故云恢恢法界身。

淨德既圓
淨德：清淨的功德，沒有和煩惱相連的功德。佛陀經過很長的修行，已是圓滿諸功德。

染患斯寂
染是雜染，與煩惱相連的意思，有雜染即是憂患。寂是滅盡寂靜也。佛已將一切煩惱障蔽斷除，故云染患斯寂。

蕩蕩涅槃城
蕩蕩者廣大也。涅槃是梵語 Nirvana 音譯，意思是指一切煩惱災患永盡的境地，亦是聖者所證到的解脫境界。此句比喻涅槃是學佛者最後所達到之目的地，故稱涅槃城。

眾緣性空唯識現
此句說明法寶的主要意義是解釋世間萬事萬物的本來性質。眾緣是指世間一切倚靠因緣而生凡成的事物（佛家叫緣生法）。性空就是說明這種的真實性（見前恢恢法界身）。
「因緣所生法，我說即是空。」
「空」是「無自性」的意思，又叫「無我」。世間一切事物既然互為因緣而生，自然沒有一永恆不變、獨立自存的實體（我）。
唯識現：這裏用佛教唯識宗的要義來解說「空」。唯識又名唯心，謂世間事物，唯心識所現，實無自性。

南無達摩耶
南無和耶在先前南無佛陀耶一句已解釋過。達摩是梵語，即「法」。全句即「皈依法寶」。因世間唯有佛法能令眾生得解脫。

理無不彰
這裏說明佛說法面面俱到，極盡周詳。世間一切事理因果沒有佛未說明（彰）的。

蔽無不解
「蔽」即煩惱障蔽。「解」即解脫。佛是已斷一切障，解一切惑，故云蔽無不解。

煥乎其大明
「燠乎」是形容光明。正法住世，如日正午，照了一切。

依淨律儀
出家在家的分別，不重在形式而重在所受持的戒律。淨是清靜；律是律規；儀是儀範。此句說明僧人是遵守佛教的清淨戒律儀軌。

成妙和合
僧本身就是合眾的意思，所以和合就是僧之自相。僧是同行佛事，故又名「事和」，事和有六種，叫「六和敬」：
（一）身和同住：身體的和平共處；
（二）口和無諍：言語的不起爭論；
（三）意和同說：心意的共同欣悅；
（四）戒和同修：戒律的共同遵守；
（五）見和同解：見解的完全一致；
（六）利和同均：利益的一體均霑。
僧伽和合則佛法興隆，依出家清淨律儀而住的僧伽必能成就此和合功德，故云成妙和合。

靈山遺芳型
靈山：靈鷲山之簡稱，在印度古摩竭陀國王舍城之東北，乃釋迦牟尼佛常說法之處。型即模型。芳比喻聲譽之美者，如流芳百世。佛住世時的僧眾制度，輾轉傳承致今天的型式。

修行證果弘法利世
這兩句字義簡單，不用解釋。

焰績佛燈明
佛燈明，即佛法之光明，能破眾生人之愚暗，如燈能破長夜之黑暗（見人天長夜，宇宙黮闇）。焰續即燈燄相續，喻僧傳持佛法之義。

三乘聖賢何濟濟
三乘即聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。「乘」(Yana) 是運載的意思。比喻佛法如車乘，能運載眾生到達解脫的目的地。眾生因根性不同，有不同的行願。故有三乘之分：

判攝發心理論基礎
聲聞乘、緣覺乘，
統稱小乘厭離心：脫離這個充滿煩惱的世間三法印：即諸仍無常，
諸法無我，
涅槃寂靜
菩薩乘
又稱大乘菩提心：上求佛道，下求眾生空理
濟濟是指眾多而又興盛之貌。

南無僧伽耶
梵語僧伽即僧，全句是「皈依僧寶」之義。

統理大眾一切無礙
僧眾有代佛統理佛弟子修行佛法之任務。僧若能依淨律儀，則一切無有障礙。無障礙則事無不理，眾無不和。

住持正法城
正法就是真正的佛法。合乎三法印的就是正法。正法如城入可安居，僧能護衛正法，故云住持正法城。

後記

三寶歌的歌詞是把整個的佛教歸納成為三寶，把整個教典鎔鑄成為歌詞。所以歌詞的意義是很廣博精深的。如果要盡量的解釋，就只好把整個三藏教典作為它的解釋。但這不足盡人皆能的事。

本文的主要目的在於推廣佛教思想，所以只用一些淺近的語句來解釋，至在使讀者先有一個概念引發再深入研究的興趣。

參考書目：《三寶歌廣釋》塵空法師著，寫於1938年

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「佛」：	梵語應為「佛陀」，意思是「覺者」或「智者」－是了達宇宙人生真理，智慧與德行究竟圓滿的人。
「法」：	就是宇宙人生的真理。
「僧」：	是奉行真理的人。僧的梵語是「僧伽」，僧伽是專指奉行佛陀教法的出家教團。

判攝	發心	理論基礎
聲聞乘、緣覺乘，統稱小乘	厭離心：脫離這個充滿煩惱的世間	三法印：即諸仍無常，諸法無我，涅槃寂靜
菩薩乘又稱大乘	菩提心：上求佛道，下求眾生	空理