善寧服務（三）
陳家寶醫生
原載於2002年7月《普明快訊》

從佛教的觀點來說，一般人死後是會轉生的。人生生世世在六道 中流轉輪迴，而臨終時的心理狀態，就是決定來世，影響著進入 死亡後投生於善趣或惡趣的重要因素。平常行善，心平氣和，臨 終時心裏自然沒有內疚的感覺，而這安祥的心態，就是再投生為 人或到天界享受福報的先決條件。若平常作惡，以欺壓和傷害別 人為樂，在臨終時，由於面對不知的未來，加上身體所感受到的 痛苦，會令心靈變得脆弱，這時刻，內心就會感受到他人受傷害 時的痛楚，作惡愈多，心內所感受的壓力就愈大，而這種焦慮、 恐懼和痛苦的感受，就是投生三惡趣：地獄、餓鬼和畜生道的重 要因素。善寧服務的目的，是舒緩病人臨終前內心所感受的不安 ，而依據佛教的看法，這項服務對病者生前甚至死後都有好處， 所以佛教團體和佛教徒都應該積極推動和參與善寧服務。

記得最初每次在完成探訪工作後，心內都會感受到一份滿足感， 而這份滿足感的產生，是因為在探訪的過程中，一方面可以體會 到幫助別人的樂趣，同時又可以藉此而實踐自利利他的承諾。作 為一個義工，應時常對於自己的行為作深切的反省，而在深思的 過程中，可以了解到作為義工的得著，可能比受服務對象所獲得 的益處更多。義工可以幫助病者處理的問題，實在是很有限的， 因為所面對的是垂死的病人，而病患者甚至可能是神智不清。作 為佛教徒，應感激病者給予自己一個可以實踐菩薩行的機會，而 不要被那份滿足感沖昏了頭腦。

參與服務的義工，時常會接觸不同的病人，看見病者接受各種治 療，可以切身感受到病人所面對的困擾，同時亦可推想到自已的 未來，會面對同樣的境況。在參與的過程中，佛教徒可以切身處 地去認識佛陀常說的「苦諦」，明白「生、老、病、死」的必然 關係，參透人生世情，了解因果輪迴，體驗無常是苦，和真正感 受到要了斷生死的逼切性。病者所面對的一切，亦是自己未來的 反照，所以幫助病人解決問題亦即是幫助自己。參與義務工作， 給自己無數機會預習如何面對生老病死，所以應該感謝病者給予 我們這些機緣，要將「功德」迴向給病者，而不要以救世者自居。

佛教徒在擔當義工的過程中，應清楚了解義工的角色，切忌將自 己的宗教信仰強加於病者身上。善寧服務的原意是讓病人作主導 ，義工應細心聆聽他們希望得到幫助的形式和種類，不要強行傳 教，避免引起角式衝突，而加添病者的心理負擔。佛教徒因為得 到佛陀的教誨，已經了知通達解除煩惱的法門，當面對充滿苦惱 的病患者時，自然希望病者也同樣了解佛陀的教導，共同修行已 解脫煩惱；但義工應時常僅記著自己的角式，亦應該明白救度眾 生，要循循善誘，不可強求。其實很多解脫煩惱的法門，不一定 開始時就要病者信佛，甚至實踐者不一定是佛教徒，亦會有所得 著；佛陀被稱為「大醫王」，是因為佛充分了解身苦與心苦的關 係，所以可以對症下藥，幫助眾生解除苦惱。用心來治病，利用 這些方法幫助眾生，更可顯示佛陀的智慧，表露佛教的兼容性， 使人明白信佛往生西方極樂世界，不是學佛的唯一途徑。（完）

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